而王極東能夠收到這件瓷器，最大的意義，也就是在此了，這件瓷器上的三個最大的疑點，此時經(jīng)過了五人聯(lián)手的鑒定，卻反而是成為了這件瓷器上，但是，一向信奉薩滿教和喇嘛教的‘蒙古族，又怎么會如此的推崇道教呢？而元代上都的金蓮‘花，同樣的是出現(xiàn)在這件瓷器上，是不是說明了，這件瓷器在燒制的時候，已經(jīng)離開了景德鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)而來到了元代的上都呢？又或者是，參與到元代官窯瓷器的燒制過程中，已經(jīng)有了‘蒙古族的工匠的參與？最后一個疑點之中，整件瓷器上，主題紋飾的風(fēng)格，和輔助紋飾所表現(xiàn)出來的巨大的畫工的落差，似乎是可以解釋了第二個疑點，但是，這樣的風(fēng)格的瓷器的出現(xiàn)，本身就是打破了一貫而來的元青‘花瓷器的紋飾風(fēng)格，這可是有著典型的特殊時期的歷史意義的東西啊，王極東又如何會把這件瓷器出手？……因為這件瓷器的鑒定結(jié)果，曲文和蔡建，還不時的表現(xiàn)出幾分，對于王極東好運氣的嫉妒。
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