說(shuō)說(shuō)問(wèn)題也許我是第一個(gè)懷疑屈原是個(gè)女裝癖的.其實(shí)這個(gè)話題很無(wú)稽,因?yàn)榍莻€(gè)時(shí)候,衣服并不分男女.一直到了泱泱大唐,唐僧老和尚還給孫猴子縫了虎皮裙子穿,若是放在當(dāng)代惡俗的假正經(jīng)們筆下,是斷斷不可能的.也就是說(shuō),男女服飾之別,別說(shuō)是屈原的時(shí)代,就是三國(guó)兩晉,也還都是懵懂不分的,至于諸葛亮用女衣侮司馬,則完全是無(wú)恥明人的杜撰罷了.既然男女之衣并非那么分明,那么藉著愛(ài)美之心人皆有之的自然本性,再加上個(gè)個(gè)都是美男子如屈宋潘柳者,無(wú)論是好奇服還是濃妝淡抹,都是無(wú)需驚怪的了.什么時(shí)候,美,追去美,竟成了罪過(guò)?后人愚昧,一點(diǎn)點(diǎn)地把自己網(wǎng)羅起來(lái),不敢越雷池半步,才是可憐可恨之事.屈原好美,自幼奇服,荷衣蓮裳,峨冠博帶,也許正是因此,他才能才思泉涌,文采斐然.后代諸蠢貨,個(gè)個(gè)固步自封,禮儀綱常,束縛致死,以致離騷成絕響,此誠(chéng)民族之悲也.追求美,以自己短暫的一生,過(guò)一種自己所夙愿以求的生活,無(wú)害于人,無(wú)害于己,有什么不可以?怎么偏偏這就成了問(wèn)題?非要迎合那愚蠢的卑賤的丑陋的世俗?*,是自然賦予人的本能,只要無(wú)害,便應(yīng)滿(mǎn)足.何必設(shè)立起一套套的條條框框,這也不行,那也不管,把一個(gè)活生生的人,幾近壓迫死?事實(shí)上,那些偽君子們,那個(gè)不是私底下男盜女娼,縱欲狂歡的?不然的話,怎么解釋這偽君子衛(wèi)道士的生生不息?只需自己放火不許別人電燈,如此特權(quán)不公,有何道理,是什么主義?退一步說(shuō),屈原李白柳永,文滿(mǎn)天下,哪怕是有些怪癖,比如好奇服愛(ài)女裝,又有什么關(guān)系,礙著你正人君子們什么事了?大不了你對(duì)他們的為人兼文字不屑一顧就是.可恨的是,你們這些呆貨,偏偏沒(méi)那個(gè)才力,到頭來(lái)還得對(duì)他們的文才佩服的五體投地.何止是這幾個(gè)偉大文豪,就是你們的君子們,也未必就個(gè)個(gè)正常的像一板鐵塊吧.否則,何以劉玄德要說(shuō)女人如衣服這樣的話呢,不管是把女人當(dāng)衣服,還是把衣服當(dāng)女人,不過(guò)是前后位置掉了個(gè)個(gè)兒罷了,實(shí)質(zhì)上能有什么分別.由此可知,那澤被后世的君子們,難保就不個(gè)個(gè)都是女裝癖者呢.就拿最接近當(dāng)代人的那個(gè)大圣來(lái)說(shuō)吧,三四十歲的時(shí)候,他還不是一直一頭比女人還長(zhǎng)的秀發(fā)?再加上他本來(lái)就男生女像,身邊又是個(gè)曾經(jīng)演過(guò)旦嬌女氣十足的開(kāi)國(guó)宰相,不穿女裝,恐怕只是條件不允許罷了.誰(shuí)也不能保證,他就沒(méi)有這方面的問(wèn)題.好,問(wèn)題說(shuō)完了.你們這些庸俗的愚蠢的蕓蕓眾生們,除了用你們那鼠目寸光丑陋不堪的審美觀,毫無(wú)意義的來(lái)排擠異端鎮(zhèn)壓少數(shù)之外,還有什么好稱(chēng)道的偉大功績(jī)?生了一窩不得好活得兔崽子嗎?我呸!后注:看了一天魯迅文字,果然又有了幾分魯迅文風(fēng).這點(diǎn)小文大可名之為一個(gè)女裝癖者的自白.我的問(wèn)題已經(jīng)深入骨髓,不可更改了.希望從此以后不要再在這個(gè)問(wèn)題上過(guò)分糾纏浪費(fèi)時(shí)間,否則,這大好年華的歲月,就真真白白消磨光了.2理想主義者理想主義者，往往也是完美主義者，這種人對(duì)世界報(bào)有幻想，先意識(shí)里認(rèn)定了這世界是好的，應(yīng)該是好的，犯錯(cuò)誤，受欺凌，因?yàn)楦叨茸宰鸷推诖?，一旦?jīng)受這些，容易心灰意冷，頹廢沉淪，這種人更容易表現(xiàn)得毫無(wú)理想，毫無(wú)追求，毫無(wú)斗志，懷疑一切，拋棄一切，拒絕一切，成績(jī)總不能達(dá)到要求，因?yàn)橐罂偸翘嗵?，而且太苛求完美，?duì)于謹(jǐn)小慎微的現(xiàn)實(shí)維護(hù)者來(lái)說(shuō)，這種人是毒蛇，是炸彈，是惡賊，舊世界的大廈因?yàn)樗麄兌鴵u搖欲墜。