望著下方痛哭流涕的小道士,元清微嘆了口氣,又是指點(diǎn)他仔細(xì)品讀那幾本祖?zhèn)鞯脑?,既然是挑剩下的東西,小道士手中的那幾本原典,自然不可能是真武一脈最初的原典,所謂原典原本應(yīng)該是一種文化的源頭,即一種思想、理念、流派最初、最原始的典籍,需要未經(jīng)修飾、詮釋或者解讀,每一本都有著非同一般的意義,但好巧不巧的是,小道士手中傳承下來的原典,是昔日松溪道人重新抄寫出來的真武原典,其中或多或少蘊(yùn)含了一些松溪道人的理解,松溪道人本身道學(xué)精湛,加上他的精神受到清微宮的影響,他的一些理解也是留存在字里行間,所有解讀這幾本原典的人,都會或多或少受到對應(yīng)的思維影響。
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