望著下方痛哭流涕的小道士，元清微嘆了口氣，又是指點(diǎn)他仔細(xì)品讀那幾本祖?zhèn)鞯脑?，既然是挑剩下的東西，小道士手中的那幾本原典，自然不可能是真武一脈最初的原典，所謂原典原本應(yīng)該是一種文化的源頭，即一種思想、理念、流派最初、最原始的典籍，需要未經(jīng)修飾、詮釋或者解讀，每一本都有著非同一般的意義，但好巧不巧的是，小道士手中傳承下來的原典，是昔日松溪道人重新抄寫出來的真武原典，其中或多或少蘊(yùn)含了一些松溪道人的理解，松溪道人本身道學(xué)精湛，加上他的精神受到清微宮的影響，他的一些理解也是留存在字里行間，所有解讀這幾本原典的人，都會或多或少受到對應(yīng)的思維影響。
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